半个多世纪前，精通梵文的季羡林先生直接将《五卷书》由梵文翻译成中文，为我们带来了一颗明珠。

这部唯一全译本在1959年第一版出版，2016年重庆出版社再版了全新精装《五卷书》，获得读者们的好评，《五卷书》也得以在图书市场上重新大放光彩。在六年后的今天，我们又对于《五卷书》进行了重新编校与出版，如书中前言低调而诚恳的表态：为更多人带来思考和益处，是本书出版的价值和意义。这是季羡林先生翻译《五卷书》的初衷和期望。当然，这也是我们出版此书的初衷和期望。

为了将《五卷书》当时出版及后来再版的全貌展现给读者，新版《五卷书》保留了季羡林先生当时有关此书的初版序言及再版后记，再现季老的激动心情，也能从中窥见一些季老的岁月故事。更重要的是，重庆出版社的这次精装再版，不仅再现季羡林先生的完整译本，更附有由巴列维文转译的部分阿拉伯文译本，朴拙可爱，颇具异域色彩，此书的出版可谓弥补了这一文化缺憾。

虽然历经近两千年，《五卷书》的内容却依然没有过时，翻开书中的每个故事每句格言，都是凝聚着人类的思想精华，都能感受到其中闪耀的智慧光芒。

内容简介

本书是由梵学大家季羡林根据1199年《五卷书》的修饰本译介的唯一中文读本，弥足珍贵。

《五卷书》以主干故事总起全书，贯穿始终，每一卷书各有一个核心故事，核心故事发散出小故事，大故事套中故事，中故事又套小故事，镶嵌穿插，形成“连串插入式”框架性叙事结构，包容性强，可能性多，内容丰富。每个故事都有其意义，哲言警句俯拾皆是，寓言童话中渗透了博大的修身、齐家、治国法则，格言谚语中饱含着精深的为人、处世、交友智慧。其讲故事的方式以及故事的内容，成为世界众多优秀文学作品的源头，是讲述民间寓言故事的典范。

精彩试读

译本序（节选）

1963年7月12日改写

印度人民是十分富于幻想力的。从很古的时代起，他们就创造了不少的既有栩栩如生的幻想又有深刻教育意义的神话、寓言和童话。

这一部书为什么在印度国内外这样流行这样受到欢迎呢？

要想回答这个问题，必须进行一些深入细致的分析。

大体上分析起来，这一部书包括两部分：散文与诗歌。说故事的任务由散文担负，而诗歌（除了一个是例外）是分插在散文里面的。因此，这一部书既是一部寓言童话集，又是一部格言谚语集。从两者的内容上来看，从《五卷书》各种异本衍变的历史上来看，用诗歌形式写成的格言谚语这一部分大概是后加进来的。一方面，因为阿拉伯文译本根本没有诗歌；另一方面，也因为从内容上来看，诗歌这一部分所表现的思想感情很多都不是劳动人民的思想感情，与那些寓言童话有相当大的距离。

我们分析这一部书的时候，应该把散文部分与诗歌部分分别对待，而以散文部分的寓言和童话为主要的分析对象。

在这一部书里，每一个故事都有一个道德教训，有一个伦理的意义。但是这一个道德教训与故事本身是不是有必然的联系呢？根据我自己的看法，是没有的。当初老百姓创造这些故事的时候，他们可能是想通过一定的故事，说明一定的问题。但是，到了后来，出现在不同的书里的同一个故事，有时候竟然有迥乎不同的伦理意义。这就说明，道德教训与故事本身是没有必然的联系的，它只是根据编纂者目的的不同而有所不同。

因此，我们现在对这些寓言和童话进行分析，应该根据故事本身，而不应该根据编纂者强加到这些故事上的那些伦理意义。

在这些故事里，印度古代社会上各阶层的人物几乎都出现了：国王、帝师、婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、商人、农民、法官、苦行者、猎人、渔夫、小偷等等，真是五花八门，应有尽有。

但是这还不是本书的特点，本书的特点是：在这些故事里，出现了各种的鸟兽虫鱼，狮子、老虎、大象、猴子、兔子、豹子、豺狼、驴、牛、羊、猫、狗、麻雀、白鸻、乌鸦、猫头鹰、埃及獴、乌龟、虾蟆、鱼、苍蝇等等都上了场，也是五花八门，应有尽有。

这些鸟兽虫鱼，虽然基本上还保留了原有的性格，比如狐狸和豺狼狡猾，驴子愚笨；虽然还没有脱掉鸟兽虫鱼的样子，没有像《西游记》和《聊斋志异》上那样，摇身一变变成了人；可是它们说的话都是人的话，它们的举动是人的举动，而思想感情也都是人的思想感情。因此，我们必须弄清楚，这些鸟兽虫鱼实际上就是人的化身，它们的所作所为也就是人类社会里的一些事情。

既然这些鸟兽虫鱼是人的化身，它们的思想感情是人的思想感情，那么这究竟是什么样的社会里什么样的人的思想感情呢？

这些故事，除了经过文人学士的删改，或者出自他们之手的那一小部分之外，都是长期流行民间的，最初都是口头创作。创作者除了人民以外，不会是什么别的人。因此我们可以说，这些故事里的鸟兽虫鱼所表现的思想感情，基本上都是人民大众的思想感情。