2月4日

北京冬奥会开幕式

二十四节气倒计时惊艳亮相

与节气相配的多句古诗词

将中国人独有的浪漫

传达给了全世界

二十四节气是我国古代干支历中表示季节、物候、气候变化以及确立“十二月建”的特定节令，是我国古代人民对天文、气象进行长期观察、研究的产物，表达了人与自然宇宙之间独特的时间观念，蕴含着中华民族悠久的文化内涵和历史积淀，是中国非物质文化遗产的重要组成部分。

今天，小编带您深入了解二十四节气，一起去探寻二十四节气的起源及背后的深层文化内涵。

《二十四节气》

丛书名：“小书大传承”非物质文化遗产通识读本

本书对每个节气的所处时间及气候特征、古代文献、相关民俗及农事活动等做了深入浅出的介绍。全书语言生动流畅，既有学术的严谨，又富于趣味性与可读性，同时书中还配有大量极具民俗特色的插图，非常适合社会大众及青少年读者阅读。

精彩试读

二十四节气是我国古代将一年分为二十四个时间段的一种表述方法。

地球围绕太阳旋转，每转一圈为一个回归年，计365天。从天文学上说，太阳从黄经零度起，沿着黄经每运行15度的时日为一个节气，每年运行360度，共经历二十四个节气，也就是每个月有两个节气。仔细划分，其中又分两种情况：

一是节气，即每月第一个节气为节气，有立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒。

一是中气，即每月第二个节气为中气，有雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒。

在民间流行一首二十四节气歌：

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

二十四节气是怎么起源的，这是有一定社会原因的。

二十四节气是有关气候、季节变化的产物，其起源必往前追溯。人类在长期的采集、渔猎实践中，要熟悉自然环境、季节变化、物候改变，以及动植物生长规律。这样才能谋取一定的生活资料。其中最主要的是太阳的东升西落，气候的寒暑变化，月亮的圆缺，物候的变化。

我国远在一万年前后就发明了农业，到了新石器时代中晚期又出现了南稻北粟的分野。农业生产季节性很强，必须有一定的天文历法知识，在河南郑州大何村出土过一件绘有太阳纹的彩陶片，而且是十二个太阳纹，说明当时已知道一年有十二个月。

商周时期已经知道一年内昼夜变化和正午太阳最高度的变化规律。春秋时期已经利用土圭测量日影长短，明确了“两分”（春分、秋分），“二至”（夏至、冬至）四个节气。战国时期有了“四立”知识，包括立春、立夏、立秋和立冬，从而有了八个节气。西汉《淮南子·天文训》中已经有了二十四节气。每个节气有15天，但每月有一个节气，有一个中气，两者交替使用，过去不能混淆，现在统称为节气。

怎么评价二十四节气呢？我们认为它有相当的科学性。

我们之所以说二十四节气比较科学，是因为我国古人比较注意观察天时对农业的影响。

这里所谓的天、天时，就是整个宇宙和地球表面的大气层。自然界中出现风、霜、雪、冷暖、晴阴等气象。风调雨顺则五谷丰登，旱涝风冻则减产或无收成，从农业角度来看，天就是农业气象条件。由此可知，二十四节气正是人们对古代农业气象条件有了相当认知才制订的，所以它具有科学性、实践性，久用不衰，沿用至今依然有一定生命力。

第二是掌握地力，即在大地上生长的动植物的生活规律，从中测量气候的变化。

在大自然界生长的各种植物、动物，都是有一定季节性活动规律，也就是与气候变化息息相关。相反，从动植物的变化，也能看到一年内不同时间的气候变化，所以，人们把上述动植物的变化称为物候。如各地多以花信判断节气。

以花来判断节气，由来已久。清代《广群芳谱》是比较系统的花信专著，民间流传的有关谚语更多，如：“布谷布谷，种禾割麦”。“桃花开，燕子来，准备谷种下田畈”等等。上述花信，不但反映了花卉与时令关系的自然现象，而且人们也可利用花卉现象安排农事活动。所以花信风也是一种物候，是二十四节气文化的重要来源。因此，人们习惯上都给每个月确定一种花名，比较流行的是：

 正月节梅花，

 二月节杏花，

三月节桃花，

 四月节蔷薇，

 五月节石榴，

六月节荷花，

七月节凤仙，

 八月节木樨，

九月节菊花，

十月节芙蓉，

十一月节腊梅，

十二月节水仙。

第三是农业生产经验教训积累的产物。

在漫长的历史长河中，懂得天文历法的人是很少的。后来颁布的历书、历谱也是供有文化的人看的，一般农民并不识文断字，他们进行农业生产的知识，绝大部分是口传的，即父传子，子传孙，一代代传下来的，没有文字记录，全凭口传心记，也就是民间有一部口述史，它像黄河长江一样，长流不息，流传至今。